《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。于予与何诛?’”后以“朽木不可雕”谓人不堪造就。王绩《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》：“朽木不可雕，短翮将焉摅。”
《诗·卫风》篇名。诗序认为此诗为刺卫庄公“不能继先公之业，使贤者退而穷处”。后因以“考槃”指贤者隐居。钱起《中书王舍人辋川旧居》：“谁谓桃源里，天书问考槃。”李群玉《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞
【介绍】：李商隐作。本篇是《有感二首》的续篇。甘露之变后，昭义军节度使刘从谏三次上疏，力辩王涯等无辜被杀，宦官仇士良等气焰稍稍收敛，文宗得以保全。诗人有感于此事而作此诗。首联言刘从谏具备有利条件，勤王
吕温有《春日游郭驸马大安亭子》诗。《唐两京城坊考》卷四西京外郭城大通坊：“尚父汾阳郡王郭子仪园。后为岐阳公主别馆。”又同卷大安坊：“按汾阳王园在大通坊，两坊相连，故园地得至大安。诗有‘借赏彩船轻’之句
韩昌为西汉名将。宣帝时，匈奴呼韩邪单于请求朝见，并请求留居光禄塞，车骑都尉韩昌奉诏迎送。元帝时，韩昌又曾与呼韩邪单于订立汉与匈奴合为一家的盟约。见《汉书·匈奴传下》。后因以“韩昌拜节”指结好塞外民族之
【介绍】：李商隐作。二首均咏北齐后主高纬宠冯淑妃，荒淫亡国之事。诗人从历史事件中剪裁提炼典型的场景与细节，加上适当的议论，采用夸张和对比的手法，尖锐地讽刺了帝王因宠女色而种下亡国祸根的荒淫昏聩，使读者
一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体
(石dàn)南朝谢灵运自恃才高，常说天下才智共有一石，曹植占去八斗，我得一斗，自古及今的世人共用另一斗。见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。方干《赠郑仁规》：“一石雄才独占难，应分二斗借人寰。”
【介绍】：戴叔伦《客夜与故人偶集》诗颈联。覆，一作“泣”。蛩，蟋蟀。一作“虫”。上句暗用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”之意，加之露湿秋草，寒蛩悲鸣，羁旅之苦难以名状。造语清警
三国魏阮籍放达不羁，酒后驾车独游，不由径路，途穷而哭。后每以“步兵哭”喻处境艰难或旅途困顿。杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“苍茫步兵哭，展转仲宣哀。”