有教无类
孔子的教育思想和教育实践。《论语·卫灵公》： “子曰： ‘有教无类’。”是说孔子主张对于任何人都可以施教，不管他的社会地位和出身地域如何。孔子一生多半从事教育，他根据这项原则，教导出三千学生，其中有身通“六艺”，给当时社会以影响的所谓“七十二贤人”。这些人中有贵有贱，有老有少，有贤有愚，并且来自不同国度，除鲁国外，还有齐、卫、陈、楚、秦、吴、晋等国。由于孔子有教无类的教育实践，使得学术下移，打破了古代学在官府的格局，开我国私学的先例。
孔子的教育思想和教育实践。《论语·卫灵公》： “子曰： ‘有教无类’。”是说孔子主张对于任何人都可以施教，不管他的社会地位和出身地域如何。孔子一生多半从事教育，他根据这项原则，教导出三千学生，其中有身通“六艺”，给当时社会以影响的所谓“七十二贤人”。这些人中有贵有贱，有老有少，有贤有愚，并且来自不同国度，除鲁国外，还有齐、卫、陈、楚、秦、吴、晋等国。由于孔子有教无类的教育实践，使得学术下移，打破了古代学在官府的格局，开我国私学的先例。
元代郭守敬以及王恂、许衡等人创制的历法。郭守敬字若思，顺德邢台(今河北邢台)人，元代著名的天文学家、水利学家和数学家，曾任太史令、都水监等职。王恂字敬甫，中山唐县(今河北唐县)人，元代天文学家，曾任国
唐中后期河北成德镇(治今河北正定)、魏博镇(治今河北大名东)、卢龙镇(治今北京)的统称。又称河北三镇。史朝义叛军从邺城败退时，唐政府任命仆固怀恩为大将，率兵追击。仆固怀恩为养寇固位，接受安史旧部许多大
南宋自绍兴年间始，在全国或部分州县推行经界法，令各乡村及民户依式图绘所有田地之形状、界至、地色、顷亩，似鱼鳞状，称鱼鳞图。作为政府掌握土地占有状况和征收赋税的重要依据之一。也有一些地区在城市编造和绘制
唐军与安禄山叛军进行的一场会战。安禄山攻陷洛阳之后，自称皇帝，遣兵西取潼关。玄宗令哥舒翰带病前讨安禄山。哥舒翰临时凑集十余万军队，屯驻潼关，意欲据守，以保关中安全。玄宗和宰相杨国忠疑哥舒翰按兵不进，别
东晋南朝取消部分侨置郡县，将侨人户籍编入所在郡县的措施。东晋政府设立侨州、郡、县，安置南来人口，致使侨置郡县林立，南方原来郡县多被分割。侨人时常流动，居处不定，侨置郡县因之无一定境界。政府免征侨人赋役
官署名。秦、西汉有侍中之名，但无寺省之设。东汉始设侍中寺，晋称门下省，为皇帝侍从机构，以备顾问。南北朝时，权力逐渐扩大。北朝政出门下，权力愈重。隋唐时，与中书省、尚书省合称“三省”，成为中央政权的核心
李渊迫于突厥袭扰，商议迁都之事。隋朝末年，东突厥势力日益强大。李渊太原起兵之时，曾对突厥称臣求援，借其势灭隋兴唐。唐朝建立之后，突厥贵族恃其有功，对唐廷极为傲慢，不但索财取宝，还不断进扰内地，直接威胁
我国封建时代地方之民兵。其名称因时因地而异。一般为边战守，边耕种，不脱离生产。主要用于镇压人民反抗和抵御别族压迫骚扰。多由当地地主豪绅直接掌握。宋承五代之制，建立乡兵，有弓箭手、士丁、弩手等多种名目。
唐在西域设置的最高统治机构之一。西突厥灭亡后，分其地置昆陵都护府和濛池都护府，当时隶属于安西都护府。为便于管理西域广大地区，武则天长安二年(公元702年)分天山以北地区设北庭都护府，治所在庭州(今新疆
周武王在孟津(一作盟津，在今河南孟津)召集诸侯举行的盟会。武王即位的第二年，为了检阅伐商的队伍，同时也为了试探商纣王对周人备战活动的反应，出动军队大规模地向东进发，至于黄河边上的孟津。诸侯自动前来参加