范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
清末同盟会发动的武装起义。1907年(光绪三十三年)钦廉防城起义失败后，孙中山派黄明堂为镇南关(今广西友谊关)都督，与王和顺、关人甫等到广西边境活动，准备发动起义。12月2日(十月二十七日)黄明堂率乡
即《中法越南条款》，亦称《中法新约》或《李巴条约》。法国诱胁清政府订立的关于正式结束中法战争的不平等条约。1885年6月9日(光绪十一年四月二十七日)由清政府代表李鸿章、锡珍、邓承修与法国驻华公使巴德
中国佛教宗派。因以《华严经》为主要经典，故名。又因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”，亦称“贤首宗”。华严宗主要通过论证所谓尘(外部客观世界)是心(内心主观世界)缘，心为尘因，因缘和合，幻相方生，宣扬
法国强迫清政府签订的关于租借广州湾(湛江)的条约。1898年3月(光绪二十四年二月)法国照会清政府，要求云南、两广等省不得割让给他国;清政府将来设立邮政局，聘请法国人襄办;法国修筑滇越铁路;租借广州湾
又称郑庄强国。春秋初年，周王朝衰落，无力解决内乱外患。各诸侯国也发生了升降变迁。礼乐征伐自天子出，变成了自诸侯出。强国以尊王攘夷为旗帜进行争霸活动。精于权术，善于用人的郑庄公，在平定了其弟共叔段叛乱后
宋元间一次重要战役。元军既破襄阳(今湖北襄樊)、鄂州(今湖北武汉市武昌)，乃以伯颜率军直趋临安，阿术攻淮南，阿里海牙取湖南，宋都䚟等攻江西，分道略地。德祐元年(公元1275年)，阿里海牙
战国晚期，赵国大臣触龙说服赵太后同意送其少子长安君到齐国做人质的故事。赵惠文王于公元前266年卒，太子丹立，是为赵孝成王。时赵孝成王年少，政事由赵太后掌管。赵孝成王元年(公元前265年)，秦国急于攻打
元代中央官署名。掌观测天象，推算历法。至元四年(公元1267年)，忽必烈征辟回回天文学者。西域札马鲁丁撰进《万年历》，受到忽必烈信用。至元八年，建回回司天台于上都(今内蒙古正蓝旗东)，以札马鲁丁为提点
春秋末期和战国时期以“道”为思想核心的学派。《汉书·艺文志》列为十家九流之一。创始人传为春秋末期的老子。老子用“道”来说明宇宙万物的产生及其演变规律，他认为：“道”先天地而生，它无声、无形，不依靠外在
西周中央政权两大官署之一。其长官为太史， 或称作册，也单称尹氏。殷墟甲骨文已有史、作册、卜等名称，司理占卜、祭祀等事。西周太史寮已发展成为与卿事寮并立的两大官署之一，掌管出纳王命、册命大臣、起草图书文