一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《五方便念佛门》是四三昧中常行常坐两种三昧所摄。禅观分五门：一是凝禅，二是制心禅，三是体真禅，四是方便随缘禅，五是息二边分别禅之次第。内开念佛五门：一是往生念佛三昧门，二是观相减罪念佛三昧门，三是诸境惟心念佛三昧门，四是心境俱离念佛三昧门，五是性起圆通念佛三昧门。开卷叙述五门来意，继之叙述入方便次第。卷末问答一行三昧及尽像观礼所依圣教，在问答中引大宝积经卷第一百一十六及卷第八十九。此书是研习四三昧有益的参考书。现见载于扬州藏经院刻本。
十六卷。明陈益祥(生卒年不详)著。陈益祥字履吉，候官(今属福建福州市)人。秀才出身，少有文名，擅长史学。曾与太守袁表，司理赵世显、民部林世吉等结成玉鸾社，又与孝廉徐之、兄弟陈荐夫等结为芝山社，后与宪副
无卷数。明杨抡(生平见《伯牙心法》)撰。此书卷首有四言赞一篇。其中有上古琴样一篇，从伏羲、神农直至明代刘伯温共三十四人，每人所用琴皆绘有图，实无根据。又绘钟子期之像，而以自己之象绘于钟子期像之旁，尤为
一卷。清李贻德(1783－1832)撰。李贻德字天彝，号次白，嘉兴(今属浙江)人。其于江宁投师孙星衍。著有《〈春秋左传〉贾服注辑述》等书。此书为其手定词稿，而殁后所刊。收词四十八首，意境不深。其间有《
六卷。元邹季友撰。邹季友字晋昭，江西鄱阳人，生卒年不详。本书对于南宋蔡沈的《书集传》有匡正疏证之功，明正统年间曾刊行。卷首附有书图、说书纲领、书序，内容较为完备。明代洪武年间，刘三吾等修《书传会选》主
一卷。东汉宋衷撰。辑佚书，清马国翰辑。宋衷《后汉书》无传，《三国志》虞翻传及刘表传注中作宋忠。宋衷字仲子，南阳章陵(今河南南阳一带)人。陆德明《经典释文·序录》称宋衷《易注》凡九卷，七录、七志作十卷。
四卷。清胡咏鸾撰。胡氏生平不详，参见《篆文通检》。《说文》所收九千余字，竟无汉姓“刘”字，经典之字亦多未录，致使后儒聚讼纷纭，或谓某字为补所当补者，或谓某字为补所不当补者。从六书本有假借一书观之，补阙
五卷。宋陈傅良(1137－1203)撰。陈傅良字君举，号止斋。温州瑞安(今属浙江)人。乾道中登进士甲科，教授泰州，改太学录。本书成书前，陈傅良讲学城南茶院时，以科举旧学，人无异辞。于是删除宿说，标榜新
十四卷。清汪绂撰。汪绂一名烜，字灿人，号双池，安徽婺源(今江西省婺源县)人。此书有汪氏自序两篇，一篇在雍正癸丑，一篇在乾隆癸酉，基本宗朱熹、蔡沈两家之说。但是朱熹也曾怀疑晚出的《古文尚书》，此书则对《
十六卷。清王芝藻(详见《大易疏义》)撰。书成于康熙三十五年(1696)。书序之前，有自题口号，曰：“自读《春秋》四十年，只如群动对青天。迩来深考流传义，始觉先儒多误传。”可知作者对前人之“流传义”多不
一册。英国梅益盛编辑，山东周云路笔述。该书述马礼逊生平事迹。马礼逊为英国伦敦传道会教士，是福音教来华传教的第一人。嘉庆十二年(1807)至广东，明为东印度公司翻译，暗则进行传教活动。道光十四年(183