十二卷。明徐师曾撰。师曾字伯鲁，江苏吴江人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至吏科给事中。师曾初从吕祖谦之说，著《古文周易演义》一书，不传。后因明代取士用注疏本，才又撰著此书。大旨以阐发《本义》为主。隆庆二年(1568)七月《自序》云：“余为是书，搜括百家，咨访众说，而折衷于朱子。前后十年，始获脱稿，然中多未定，未敢传诸人也。间出以质会稽士人，遂刻诸。迩来竭古家居，药物之余，重加修改，友人董朝献清刻以传。”初刻于杭州，隆庆二年重订再刻。今上海图书馆藏有明隆庆二年董汉策刻本，即著者“重加修改”本。《四库总目》据以著录存目的江苏巡抚采进本，也正是隆庆二年(1568)的重刻本。
三国魏王粲(117－217)撰。王粲字仲宣，高平(今山东邹县)人。以博学著称，为“建安七子”之一。官至侍中。除本书外，尚著有《王侍中集》等。《汉末英雄记》《隋书·经籍志》著录八卷，注云“残缺，梁有十卷
法国普纪吕司基(生卒年不详)撰。《佛学研究》一书，共有考证四篇。第一、佛入涅槃前最后的巡历。辑汉本根本说一切有部律中的般涅槃经，巴利本大般涅槃经，法显译的大般涅槃经，汉本中阿含之地动经，巴利本增一尼迦
十六卷。明祁顺(1434－1497)撰。祁顺，字致和，号巽川，东莞(今广东东莞县)人。明天顺四年(1460)进士，授兵部主事，进郎中。成化中出使朝鲜，累官至江西右布政使。著有《巽川集》。是集凡十六卷。
二十八卷。清张其焕撰。其焕字柏龄，湖南长沙人。生平及事迹均无考。是编体例严谨有序。征引浩博有据。诗文之下，首列辑诂一门以训诂名物。次列汇说，广泛采录旧说以疏解诗意。再列微辞，从字面文义入手推求古人之微
二卷。明朱朝瑛(生卒年不详)撰。朱朝瑛字美之，号康流，海宁(今属浙江)人。崇祯进士，知旌德县。入清，隐居不仕。从黄道周游，为学折衷诸家之说。著有《读易略记》、《读尚书略记》、《读春秋略记》、《读周礼略
① 十四卷。东汉赵岐注，题为宋孙奭疏，实不可信。朱熹《语录》以为是南宋邵武士人伪托孙奭所疏，并且称“蔡季通识其人”。邵武旧属闽，士人是对年纪大的儒生的一般称谓，但后人多方推求，终于难以确定作伪者为何人
五十四卷，清陈效修，周瑛等纂。陈效，南陵人，赐进士出身，中顺大夫，弘治十二年任兴化府知府。周瑛，赐进士出身。兴化府志之纂修，始于宋绍熙间。元翻刻绍熙本，而未自修。陈效任知府后，于弘治十四年春延周瑛等重
十六卷。清李渔(1611－1680?)撰。李渔字笠鸿，号笠翁，又号随庵主人、新亭樵客。原籍浙江兰溪，生于江苏如皋。二十七岁中秀才，后多次应乡试，均未中。有《笠翁十种曲》。本书内容颇为庞杂，共分词曲、演
① 二卷。明陈益(?－1454)撰。陈益，字启行，自号行素，高安(今江西高安县)人。明永乐间，以五经教授课徒于乡里，无功名仕途经历。学者称行素先生。著有《敝帚集》。此集系弘治十二年(1499)由其子陈
四十八卷。清温达等撰。温达(?－1715)，费莫氏，满洲镶黄旗人。初为笔帖式，后官至文华殿大学士。康熙时期，居住在天山北路的厄鲁特蒙古准噶尔部的封建主噶尔丹，依恃其日益强大的势力，并吞了厄鲁特四部。康