十七种，一百一十一卷，原题日本天瀑山人(林衡)辑。丛书所收均为中土已佚古籍，选择颇精，每书后附编者题跋，述其刊刻源流。据其自序云：“余尝读唐宋已还之书，乃识载籍之佚于彼者，不为少也，因念其独存于我者，而姑假诸欧诗书，名之曰《佚存丛书》，用活字镂版印行。”历日本宽正、享和两朝而成，当清仁宗嘉庆之世。十七种为：汉孔安国《古文孝经》一卷、隋萧吉《五行大义》五卷、唐武则天《臣轨》二卷、《乐书要录》三卷、唐韦述《两京新记》一卷、唐李峤《李峤杂咏百二十首》二卷、唐许敬宗等撰《文馆词林》四卷、宋朱熹《文公朱先生感兴诗》一卷、《武夷棹歌》一卷、宋李中正《泰轩易传》六卷、元吴化龙《左氏蒙求》一卷、元辛文房《唐才子传》十卷、明王九思等撰《难经集注》五卷、后晋李瀚《古本蒙求》三卷、宋崔敦诗《玉堂类稿》二十卷附《西垣类稿》二卷、宋龚原《周易新讲义》十卷、宋宋祁《景文宋公集》三十二卷等。有日本刊本、清光绪八年(1882)上海黄灿生重刻本。
清惠士奇(1671－1741)撰。士奇字天牧、仲孺，晚号半农居士，人称红豆先生，江苏吴县(今苏州)人。著有《礼说》、《易说》、《春秋说》等。是书为周锡瓒所藏，向无刊本。彭纯甫刊附士奇所著《礼说》之后，
八卷。元吴海(?－1390)撰。海字朝宗。闽县(今福建福州)人。生当元季，遭逢兵乱，不求仕进。明洪武初，守臣欲荐入朝，力辞得免。后欲征入史局，亦不就。文章严正典雅，恪守理教。此集为其门人王偁所编。吴海
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
三卷。补遗一卷，续编一卷。清孙星衍撰。孙星衍，详见《孙氏祠堂书目》。该书是由洪颐煊协助整理的孙氏题跋汇编，叙述古籍版本情况。卷一收录宋版及元版书；卷二收录明版书；卷三收录旧影写本、影写本、外藩本。嘉庆
四卷。清陈策(生卒年不详)撰。陈策字嘉谋，钱塘(今浙江杭州市)人。此书依韵分编，每字下首列《说文》，次大篆，次钟鼎文。不载所引书名，注极粗略，对于字体无所辨证。大抵是供镌刻印章所用。《四库提要》据浙江
① 三十卷。家铉翁(生卒不详)撰。家铉翁字则堂，眉山(今属四川)人，宋元之际经学家。宋时以荫补官，后赐进士出身，官至端明殿学士，签书枢密院事。元兵至，丞相檄告天下守令以城降，铉翁独不签名。宋亡不仕，元
二卷。清戚学标(生卒年不详。)撰。戚学标字翰芳，号鹤泉，安徽太平(今黄山)人。少年从师齐召南，称高足。乾隆四十六年(1781)进士。官河南涉县知县。因性格耿直，每与上司不合，被罢官。后改任宁波府教授，
十卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《金光明经文句》是对《金光明经》的注释。《金光明经》是由北凉昙无谶译，共四卷。说诵读流布此经的国土，将受到四大天王的保护。此文句由智讲说，弟子
一卷。清陈锐撰。陈锐生卒里贯未详，著有《袌碧斋诗集》。此书为其论词之作。陈锐宗尚柳屯田，与郑文焯同旨，最为有识。论古今词风，述方言俗语，明四声韵协，皆有独到之处。但周邦彦《大酺》云：“未怪平阳客，双泪
六十卷。唐李善(约630－689)等撰。李善，江都(今属江苏)人。曾任崇贤馆学士、兰台郎等职。学识渊博，但不善治文，故人称为“书簏”。曾流放姚州，后遇赦还，寓居汴、郑之间。以讲《文选》为业，学生多自远