九卷。明钱一本(生卒年不详)撰。一本字国瑞，武进(今江苏武进)人。万历十一年(1583)进士，官至福建道监察御史，因直言被罢归。天启(1621－1627)初追赠太仆寺卿，事见《明史》本传。钱氏研究六经，尤精《易》学，曾与顾宪成等人主讲东林书院，学者称启新先生。除本书外，还著有《像抄》、《四圣一心录》、《黾记》、《范衍》、《遁世编》等书。此书对诸儒之说，一概不取，而以卦爻求象，以象明人事，故谓之“像象”。象乃天道，像其象就是指天人合一之道。此书的大旨在于因辞得象，避免虚悬说理之病。知象为像，然后有神明默成之学，而力斥言象忘理，言理忘象，或是虽言象而终不知象的蔽病。作者自称此书用力近二十年，所以书中许多地方都笃实近理。是书传本有二：一为四卷，明万历三十二年刻本；一为九卷，明万历刻本，四库依九卷本缮写。
十卷。清钱尚衡撰。钱尚衡，字云林，乌程(今浙江吴兴)人。生卒年不详。本书记载古人孝行，上起唐虞，下迄明代，以朝代先后为序。所记人物事件多采自正史及《一统志》，后其子凤文又搜访稗官小说，续补成编。各传之
不分卷。清范缵撰。范瓒生平详见《四香楼集》辞目。此书小令、中调、长调各自为编，而不分卷数。大抵宗法周、柳，犹得词家正声。而天然超妙不及前人，未免有雕镌之迹。至如《南歌子》第二首之类，虽脂粉绮罗，诗余本
二十卷。清屠倬(1781－1828)撰。屠倬，字孟昭，号瑟，晚号潜园，钱塘(今浙江杭州)人，嘉庆十三年(1808)进士，改庶吉士，官累至九江知府。其诗名早就，与郭麟，查初揆齐名。其书画亦工。观屠倬之诗
十八卷。明董承诏编。承诏，生卒年不详，武进(今江苏常州)人。万历丁未(1607)年进士。天启中官至浙江左布政使。此书乃辑录戚继光《纪效新书》、《练兵实纪》等书而成。董氏荟萃戚书之说，删除繁复，编为十六
见《世要论》。
五卷。清黄宫绣《生卒年不详》撰。黄宫绣字锦芳，宜黄(今属江西)人。著有《医学求真录》、《脉理求真》、《本草求真》、《锦芳医案》等书。此书成于乾隆七年(1742)。黄氏在凡例中称：曾著《医学求真录》十六
见《世要论》。
八卷。清应是(约1684年前后在世)撰。应是，字敬非，号敬斋。江西宜黄人，生卒年均不详。康熙八年(公元1669)举人，绝意仕进，专心文业，雍正初年举贤良方正，以老病为借口辞而不赴。著有《读孝经》。本集
九卷。清傅恒(?－1770)等奉敕撰。傅恒，清满州镶黄旗人，富察氏，号春和，高宗皇后弟。乾隆时平定大小金川，有功封一等忠勇公；平息准噶尔部叛乱；出征缅甸；亦屡有战功，累官至大学士。乾隆十六年奉敕撰本书
清世宗宪皇帝御撰。书成于雍正二年(1725年)六月初一，刊为专本颁行。卷末有当时臣下跋语，不著名氏。据国朝(清)宫史书籍门著录有《御制朋党论》一部，注言称“世宗宪皇帝(雍正)御制论一篇，以大公至正为归