圣母帖
一卷。唐释怀素书。怀素，生平见《藏真律公帖》。世传怀素法帖达十种之多，但真迹却只有《藏真律公帖》和《圣母帖》二帖。该《圣母帖》刻于宋元祐戊辰(1088)，笔法简深肃穆，有魏晋遗风。清代著名书家及鉴藏家董香光、八大山人、梁闻山、张叔未等，对此帖均极为赞赏，认为该帖可称为怀素第一佳帖，后世学者得此《圣母帖》及《藏真律公帖》，则可谓得怀素之书法真传。有西安府学本。
一卷。唐释怀素书。怀素，生平见《藏真律公帖》。世传怀素法帖达十种之多，但真迹却只有《藏真律公帖》和《圣母帖》二帖。该《圣母帖》刻于宋元祐戊辰(1088)，笔法简深肃穆，有魏晋遗风。清代著名书家及鉴藏家董香光、八大山人、梁闻山、张叔未等，对此帖均极为赞赏，认为该帖可称为怀素第一佳帖，后世学者得此《圣母帖》及《藏真律公帖》，则可谓得怀素之书法真传。有西安府学本。
一卷。清易慎省撰。易慎省，湖南湘潭人。作者说易以发明义理为主。继承了程子六十四卦皆来自乾、坤二卦的论点，摒弃了朱子卦变之说；继承了来知德易注说，而摒弃了其错综之论。书中于易道渊源，多有阐发，与陈梦雷《
一卷。五代冯翊子撰，年里生卒事迹均不详。《新唐书·艺文志》载：“《桂苑丛谈》冯翊子子休撰”。《宋志》同。《郡斋读书后志》载：“题云冯翊子子休撰，杂记唐朝杂事，僖昭时，当是五代人，《邯郸》云姓严。”疑冯
十卷。清徐士芬(1791－1848)撰。徐土芬，字诵清，号惺葊。平湖(今浙江)人。生平读书刻苦，娓娓不倦。嘉庆进士。入翰林，尝出典江南试。官至工部左侍郎。晚年告归故里，力行善事。如：修节孝祠，重建万程
《行远外集》均不分卷。明陆深(1477－1544)撰。陆深，初名荣，字子渊，号俨山。上海人。弘治十八年(1505)进士，选庶吉士，授编修，累官至四川左布政使，嘉靖十六年(1537)为太常卿兼侍读学士。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，
一卷、外言 一卷。明杨继益(生卒年不详)撰。杨继益，字茂谦，松江(今属上海市)人。此书分内言、外言各一卷，内言间有考证，外言则均为语录。其议论皆以二氏为宗，其解《邵子》“三十六宫都是春”句，误以为“宫
①十二卷。明宋之韩修，吕调元纂。宋之韩字敬斋，河南武安县人。出身进士，嘉靖四十四年(1565)任襄陵知县。才猷迥异，气宇渊宏，在任期间兴建设，息讼狱，政绩甚良。《襄陵县志》隆庆二年(1568)刻本。此
一卷。明内府刊。经厂，即内府刻经厂，以宦官主其事。书籍刊版，皆贮存于此。所列书目一百一十四部，详记其册数、页数、纸幅多少，等等。有汪如藻家藏本，“四库全书”著为“存目”。
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云‘凯弟君子，民之父母，何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰：“夫民之父母乎!必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”子
一卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔字有纲，又名乌尔西斯、萨巴廷·德。意大利耶稣会士。1606年来华，1617年被逐，死于澳门。利玛窦对熊三拔曾加意培养，临终时指定熊三拔为继任人，负责北