二卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《大涅槃经言义》亦称《大般涅槃经玄义》。因智弘经但疏法华，未及涅槃。灌顶依师之义而作涅槃玄义与疏。此玄义作于隋大业十年(614)依天台例开为五门，即释名，释体、释宗、释用、释教。于释名中分五科，谓翻名者，通名者，无名者，假名者和绝名者。于释体中，由旧说引入新意。于释宗中，开列三种，即初破无常修常，次以大涅槃心次第行常，最后以无常而修于常。此经疏今已佚失。灌项依天台教观释涅槃，可谓一家之言。对研习天台教观有参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。
一卷。清郝懿行(1757－1825)撰。懿行字恂九，山东栖霞人。平生著述颇多，主要有文集十二卷，笔录六卷，《证俗文》十八卷，《宋琐语》一卷，《尔雅义疏》十八卷，《易说》十二卷等。《颜氏家训校记》为懿行
十六种。清张履祥(详见《张考夫遗书》)撰。包括《愿学记》一卷，共一百一十九条，都是札记讲学之语。《问目》一卷，共三十八条，都是受业刘宗周时录以就正之词，中载山阴刘先生批者，即宗周。《初学备忘》二卷，都
七卷。水竹村人编。清徐世昌(1855－1939)，字卜五，号菊人，别号弢斋，又号水竹村人，直隶天津人。光绪十二年(1886)进士，授翰林院编修。后曾助袁窃国，失败后，隐居天津租界，编书、赋诗、写字遣兴
二卷。《词集》一卷。清郑兰孙撰。郑兰孙，生卒年不详，字娱清，浙江钱塘(今杭州)人，仁和(今杭州)徐鸿谟之妻。清代词人。善诗词。著有《莲因室词集》一卷，《都梁香阁诗词集》。《莲因室诗集》有光绪元年(18
八卷。清康有为(详见《春秋笔削大义微言考》撰。作者认为《春秋》一书专为改制而作；《春秋》改制，在义而不在事与文；《春秋》之义，在口说而不在经文；《公羊》家详素王改制之义；《春秋繁露》得孔子立制之本；文
三十卷。明何良俊(详见《四友斋丛说》)撰。此书承袭晋人裴启《语林》之名，而体例、门目也完全仿效刘义庆的《世说新语》。搜罗了两汉至元代正史所列，传记所存的士大夫的言谈举止、轶闻琐事，共二千七百余事，精心
不分卷。清张玉堂撰。张玉堂号翰生，归善(今广东惠阳)人。生卒年均不详。少习举业，应文童试屡试屡拔前茅。精八法，能拳书指书。曾书“海镜”二个大字，勒于澳门妈阁海岛，雄伟壮观。又书有“墨缘”二字，首称翰墨
四卷。旧本题明朝何良俊撰补，明王世贞删定。《世说新语补》源于何良俊《语林》三十卷，其体例、门目虽因袭《世说》原书，所载自汉迄元，凡二千七百余事，而自为之注，但甚为当时所称，本非为补《世说》而作，也没命
二十卷。宋魏庆之撰。魏庆之，字醇甫，号菊庄，建安(今属福建)人。生卒年不详。博学多才，不求科第，唯喜菊，种菊花千丛。经常和骚人逸士畅谈，举杯作诗。所著诗话《诗人玉屑》，又称《诗益嘉言》。凡二十卷(或为
十二卷。明吴桂芳(?－1518)撰。吴桂芳，字子实，新建(今江西南昌市)人。嘉靖二十三年(1544)进士，官至工部尚书。历杨州知府，御倭有功，迁兵部右侍郎，提督两广军务。著有《师暇裒言》。是集凡十二卷