不分卷。清皮锡瑞撰。郑玄《六艺论》根据《尚书纬》，声称“孔子求书，得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者百二十篇，以百二篇为《尚书》，十八篇为《中候》。”《隋书·经籍志》载有“《尚书中候》五卷，郑玄注，梁八卷，今残缺。”《唐书》已不著录《尚书中候》，可知其亡佚于唐代以后。皮锡瑞根据袁钧辑本，作此《尚书中候疏证》。他参以《玉函》，推原注义，认为孔子所定一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中候》，渊源不二，表里互明，就象《春秋》之有内、外传一样，所论较为偏颇，不甚确当。皮氏此书，多有臆测的成分，许多说法都没有确凿的证据，却都断以己意，深为学者所病。本书收入了《师伏堂丛书》，于光绪二十五年己亥(1899年)由湖南思贤书局刊行。
一卷。明黎遂球(约1627年前后在世)撰，遂球，字美周，广东番禺人，生卒年均不详。天启年间进士，官至兵部主事。桂王时，赠太仆寺卿，谥忠悯，晋赠兵部尚书。乾隆时赐烈悯。该集前有西园张萱、东莞邓云霄题词以
四卷。清姚学经辑。姚学经，生平见《晚香堂苏帖》。姚学经平生刻帖众多，为后世学者留下许多宝贵书学资料，但姚氏劣于精鉴，故刻帖中伪赝书迹甚多。此《明人汇石》则稍佳，伪帖较少，却于各书家之前，冠以大隶字之名
六卷。清曹煐曾(约1712年前后在世)撰。曹煐曾字祖望，号春浦。上海人。康熙末贡生，曹炳曾弟。本集为《石仓世纂》之第二种，计有诗四卷，后附词一卷、杂著一卷。曹煐曾其一生专属意于词、骈体文。其诗专学晚唐
四卷。明黄道周(其生平详见“月令明义”条)撰。是书为崇祯十一年(1638)，黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之二。《表记》为《礼记》篇名；黄道周《自序》有言，古者窥测天地日月，皆先立表。《表记》之名
二卷。清王国维(1877－1927)撰。王国维事迹见《南唐二主词校》辞目。此书为论词之作，系著者重要的文学论著，为近代最著名的词话。它突破了清代浙西词派与常州词派的局限，独树一帜，而以“境界说”为中心
一卷。作者和成书年代尚无确考。元熊泽民《切韵指南序》云：“古有《四声等子》，为流传之正宗。”熊序写于至元丙子(1336年)，既然是“古有”，则《四声等子》可能产生于元代以前；《四声等子序》有“近以《龙
一卷。汉尹更始撰。清马国翰辑。尹更始字翁君，西汉汝南郡邵陵(今河南郾城东)人，著名经学家。《春秋穀梁传》由鲁申公传于瑕丘江公，后经过几代传授至蔡千秋。汉宣帝即位，访求能通《穀梁传》的学者，都不如蔡千秋
①七十卷，首一卷，清顾锡鬯等修，蔡正笏等纂。顾锡鬯，字考为，浙江钱塘(今杭州市)人，进士出身，乾隆十五年(1750)任南昌县知县。南昌县志在明洪武、弘治年间，皆经纂辑，惜已不传，顾令赴任伊始，即根据省
二十卷。元李公凯撰。李公凯字仲容，宜春(今属江西)人。生平事迹不详。该书流传极少，诸家俱未著录。始见于《千顷堂书目》之中，朱彝尊《经义考》从之。该书的特点是：每篇诗的训释均有三个部分。一为“直音”，所
十卷。清冯舒校。冯舒生平见《二冯评点〈才调集〉》条。本书为冯舒侄子冯武所刊。徐陵《玉台新咏》久无善本，明人所刻，多以意增审，全失其真。后赵宦光得宋嘉定八年(1215)永嘉陈玉文刊本翻雕，世乃复见原书。