一卷。隋刘焯(544－608年)撰，清马国翰辑。刘焯字士元，信都昌亭(今属河北省)人，隋代经学家、天文学家。刘焯是刘献之的三传弟子，传其毛诗学；又受《礼》与熊安生。与刘炫齐名，时称“二刘”。隋文帝时，刘焯被举为秀才，参与修国史，后又奉敕与刘炫考定洛阳石经。他除了现存于《隋书·律历志》中的《皇极历》以外，还撰有《五经述义》等书，已佚。《北史·儒林传》载有刘焯所撰之《五经述义》。《隋书·经籍志》有《尚书义疏》七卷，没有著明撰述人姓名。而《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都作《尚书义疏》二十卷，刘焯撰。”孔颖达《尚书正义·序》称，“其为正义者，刘焯、刘炫。”所以刘氏书有三种名称。刘氏《尚书义疏》原为二十卷，为孔颖达《尚书正义》所引用者甚少，马国翰在辑本序中云：“存此遗编，功力具见。”马氏辑本，主要取自孔颖达之《尚书正义》，些许刘氏遗说，恐难见刘焯治经之功力。本卷有玉函山房本。
六卷。明丰坊(详见《古易世说》)撰。《古书世学》所列经文据今、古文石经，并兼采日本、朝鲜二古本以相契合，故称“古书”。坊以楷书解释经文，取其先祖宋代丰稷的正音，曾祖父丰庆的续音，父亲丰熙的集释，又自为
三卷。晋李瀚(见《蒙求集注》)撰。宋徐子光注。陈振孙《书录解题》及《宋史·艺文志》皆作八卷。通行有二本。其一为二卷，为徐子光原注本。此本分为三卷。凡徐子光注中陈振孙所谓兼及他人事者，均被删去。而每句之
二卷。明陆奎章(约1544年前后在世)撰。陆奎章，字子翰，武进人，生卒年均不详。官除武康知县，不乐簿书，乞改宁波教授，居常手不释卷。著《香奁四友传》，仿韩愈《毛颖传》而作。前后凡八篇，说理明白，遗辞高
见《一鸿算法》。
一卷。明李日华(生平见《梅墟先生别录》)撰。此书是李日华收辑自己题画诗之作。题中称“媵”者，是作画题以诗文，如送女而媵以娣侄之意。书中所载题画诗多为七律，如“霜落蒹葭水国寒，浪花云影上渔竿。画成未拟人
八卷。明姜兆熊(约1570年前后在世)撰。姜兆熊，字恂如，归安(今浙江吴兴)人。生卒年及生平均不可考。著有《樊川丛话》八卷。《樊川丛话》记叙的都是杂事，分为朝庙、山川、考证、诗话、闺秀、仙释、怪异、数
见《孙子》。
八卷，清释成鹫撰。成鹫，广东肇庆府高要县鼎湖山庆云寺住持。高要县山水，以端溪七星崖为最著名，鼎湖山则鲜有知者。鼎湖山，又名顶湖山，天湖山，云顶山。高千余仞。周百里。山顶有湖，四时不竭。天将雨，湖先出云
七十卷。《目录》三卷。元苏天爵(1294－1352)编。苏天爵字伯修，真定(今河北正定)人。生平事迹见《滋溪文稿》条。天爵曾三居史馆，预修武宗、文宗实录，于元代史事掌故，最为娴习。此书所录诗、文八百余
一卷。《见斋诗稿》一卷。清秦锡圭(生卒年不详)撰。秦锡圭字介侯，号见斋，上海人，光绪进士。授山西寿阳县知县，政坛声望极高。光绪庚子(1900年)被调新疆，在路过兰州时，得到甘肃都督升允奏留，旅居甘肃十