三卷。明郑圭撰。圭字孔肩，钱塘(今浙江余杭县)人。约生活于嘉靖至万历年间(1522－1620)。该书成于万历三十八年(1610)，前二卷以六十四卦各为一论，后一卷就《系辞》诸传标举一些字句解释阐发。如论《乾》卦中“闲邪存其诚”一语云：“心者，人中之龙也。其刚明不息，浑然乾也。著一物焉则不化，著一念焉则不神，所自邪也。邪识愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。”又论《屯》卦云：“侯为国主，心为人主。心有主，心境自开朗；世界有主，世界自开朗。”再如论《系辞》“洗心藏密”句云：“易有太极，圣有心极。”可见他出言立论，皆有关心学。同时也多涉明季时事，如论《师》卦说：“汲长儒与公孙宏其忠佞相去天渊，然汲恃忠不能善道，故不相。世路通塞，虽得之有命，亦求之有道。”所论都不是纯粹的经学。《四库全书总目》据浙江鲍士恭家藏本著录存目。
二十卷，清任果、常德修，檀萃、凌鱼总纂。常德，满洲正黄旗人，举人，乾隆三十九年任(1774)番禺知县。檀萃(?一1802)，字岂田，号默斋，安徽望江(今江苏金坛)人，乾隆二十六年(1762)进士，在云
十卷。清洪亮吉(1746－1809)撰。亮吉初名礼，又名连，字君直，又字稚存，号北江，江苏阳湖(今武进)人。乾隆进士，授翰林院编修。通经史，精小学，著作甚丰，举其要者有《春秋左传诂》、《公羊·穀梁古义
一卷。明吴应箕(详见《启祯两朝剥复录》)撰。复社之兴始于孙淳、吴，至张溥、张采迅速扩大，举南北七社合而为一，参与之名流学人达三千余人，其势可以掀动朝政，改变舆论。易代之际，多慷慨赴义杀身成仁之士，其节
一百三十卷。宋王偁撰。王偁字季平，眉州人(今四川省眉县)，其父王赏绍兴中曾为实录修撰。王偁承袭家学渊源，旁搜九朝事迹，采辑成编。洪迈修四朝国史时，曾奏请进王偁之书。王偁以承议郎知龙州，特授直秘阁。《东
七卷。明张明弼(1583?－1652)撰。明弼，字公亮，江苏金坛人。崇祯年间进士，官至户部陕西司主事。明弼擅作古文诗赋，闻名一时，长赋短颂，可与六朝时作家相比，近体古风，近似元稹、白居易。著有《萤芝集
十七卷。明丰坊撰。坊字存礼，别号南禺外史。浙江鄞县人。嘉靖二年(1523)进士，任礼部主事。后免官家居，因犯法逃窜吴中，改名道生，字人翁。事迹附见《明史·丰熙传》。丰坊生平喜作伪书，对各种经书都窜乱篇
十卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏认为自己所著《伤寒悬解》文简义奥，读者不易明晓，于是在乾隆十九年(1754)复撰此书，会通大意，以开示初学者之门径。卷一至卷三为太阳经病及坏证之证治；卷四、卷
一卷。原题客溪樵隐编，即明邓凯(详见《也是录》)撰。《求野录》记永历覆亡时事，自永历十二年(1658年)起，迄于康熙元年(1662年)永历帝被俘于昆明遇害止。首述孙可望、李定国、白文选等人事，既而述永
五十卷。清张士俊编。张士俊，生卒年不详，号半桥居士，吴郡(今江苏吴县)人。生性喜好收藏典籍，并造泽存堂专供藏书之用。康熙三十八年(1699年)，受教于清代文学家，浙西派的创始人朱彝尊之门。朱彝尊志欲汇
五卷。清梁上国撰。梁上国字九山，福建长乐人。此书第一条至第一百一十九条都是辨正阎若璩的《古文尚书疏证》的。而眉端的考订之语，则不知出于何人之手，其考订颇多精审之处，如第一条：“十六篇之说既有刘歆、班固