八卷。清焦袁熹(1660－1735)撰。焦袁熹，字广期，江苏金山(一作华亭)人。康熙三十五年(1696)举人，不赴会试。康熙五十二年，李光地、王顼令以其学实通经而荐之，袁熹以双亲年高而推辞。后授山阳教谕，仍乞终养不赴。焦袁熹致力古诗文辞，笺疏经籍，潜心训诂。有评论说：“其古文乃韩愈，苏轼之亚流，与归有光伯仲之间耳；其诗早岁学李昌谷，中年学元微之，类元和体，变高古浅近，晚学杜少陵，则沉郁苍凉，又似王维，时有禅意，恬谈冲虚，似不食人间烟火者。”卷七，拟古辞，伤今怀古，歌吟商周及春秋名臣，如傅说，太公望、申生等事；卷八，集句，是借诸古人醇旨，浇其胸中垒块，论意深幽，非徒游戏笔墨也。其著述尚有《春秋阙如篇》、《此木轩四书说》。是集刻于嘉庆十年(1805)。
五卷。附失编一卷。清赵之谦撰。赵之谦(1829－1884)，篆刻家，书法家。初字益甫，号冷君，后改字撝叔，号悲盦、无闷。浙江会稽(今绍兴)人。咸丰举人，历官江西奉新、南城等县。著作除本书外，尚有《二金
四卷。明孙应鳌撰。应鳌字山甫，贵州清平籍，南直隶如皋(今江苏如皋)人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至南京工部尚书，谥文恭。该书认为，天地万物，所在皆有易理，关键是人心是否能明。故其说虽以离数谈理为
二卷。清王孝咏(约1729年前后在世)撰。王孝咏字慧音，江苏吴县人，生卒年均不详。孝咏见多识广，屡试不中。著有《后海书堂遗文》二卷、《岭西杂录》，《煮石山房集》等。本集上卷为杂文，下卷均为金石题跋。其
一卷。元吴澄撰。吴澄事迹详见《易纂言》条。该书以《今文孝经》为本，仍从朱熹《孝经刊误》的体例，分列经传。其经则合今文六章为一章，其传则依今文为十二章，而改易其次序。后附录朱熹所删语句一百七十二字与古文
三十卷。明罗(?－约1519)撰。罗字景鸿，江西南城人。成化末年(1487)领京闱乡试第一，次年举进士，官至南京吏部右侍郎，遇事严谨，僚属畏惮。谥号文肃，学者称圭峰先生。著有《罗圭峰文集》。据周亮工《
不分卷。明吴骐撰。吴骐，字日中，上海奉贤人。生卒年不详。遭遇时乱，弃衣巾遁迹山中不出。该集所收均为杂文，上册为赋序论议书启，下册为墓铭文题跋赞传，最后是延陵诗话。吴骐工诗文，诗仿孟郊、贾岛；文浑厚凝炼
十六卷。明顾宪成(1550－1612)撰。顾宪成字叔时，别号泾阳，世称东林先生，无锡(今属江苏)人。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年(1594)，革职还乡，同弟顾允成和高攀龙在东林书院讲学。
见《列仙通记》。
二十九卷。明徐学谟(1521－1593)撰。学谟初名学诗，字思重，改字叔明，号太宝山人。上海嘉定人。嘉靖二十九年(1550)进士，授兵科主事，改中书舍人。后擢礼部尚书，加太子少保。著有《归有田稿》、《
一卷。不著撰人名氏。此书以脉证形色编为歌括，以便记诵。可能为市井俗医所作。