唐代释法海(生卒年不详)撰。法海是六祖即慧能(或写作惠能)弟子，在慧能圆寂后将其言论汇编成一书——《六祖大师法宝坛经》。此书亦简称为《六祖法宝坛经》，或称《坛经》。它是中国佛教著作中唯一称为“经”的作
① 十四卷。东汉赵岐注，题为宋孙奭疏，实不可信。朱熹《语录》以为是南宋邵武士人伪托孙奭所疏，并且称“蔡季通识其人”。邵武旧属闽，士人是对年纪大的儒生的一般称谓，但后人多方推求，终于难以确定作伪者为何人
一卷。清朱骏声撰。朱氏生平著述见“说文通训定声”。是书取今韵二百六部，准诸古韵十八部，而注释分析其分合之故。朱氏所撰《说文通训定声》按韵系字，析古韵为十八部：(一)丰、(二)升、(三)临、(四)谦、(
三十卷。清岑毓英(1829～1889)撰。岑毓英，字彦卿，号匡国。广西西林人。官至云贵总督。是书第一卷起同治元年五月谢代理云南布政使恩折，迄七年十二月迤东厘金归并省局片，至第三十卷起是月旧疾稍痊销假视
四卷。清卢文弨(详见《诗考校注》)撰。此书丁氏善本书室《藏书志》称为善而又善之本。今所见此书，当为乾隆四十五年(1780)重校后，写官所录副本，且非最后定稿，故书后无卢氏初校跋语，亦无卢氏庚子年(17
一卷。晋贺循(详见《贺氏丧服谱》)撰，清马国翰辑。郑康成作《丧服谱》，循也作谱，王肃作《丧服要记》，循也作要记，其书似乎参考郑、王，而酌其中。《隋志》十卷，《唐志》五卷，现在都已经散失，马国翰从《礼记
元黄公绍撰。黄公绍，字在轩，号直翁，昭武(今福建邵武县)人。宋咸淳元年(1265年)进士，入元，隐居樵溪，拒不出仕。其诗文之作汇为《在轩集》。《古今韵会》刘辰翁序作于元至元二十九年(1292年)，可证
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；
三卷。是书签题钱太史评点《大学》、《中庸》真旨。卷一则题龙锡手辑，首有龙锡及吴天胤二序，则俱称为薛公宣辑。而卷二以下，别称龙锡评定。龙锡字雒文，江苏华亭(今上海松江县)人，万历进士。授职编修。薛公宣即
六卷。不著撰人名氏，也无年月，但从本书卷二有关封典的内容来看，则知仍是锡珍等奉敕纂修的八十七卷书中的一部分，即验封则例。书成于光绪十一年(1885)，分六卷：卷一“世爵”，卷二“封典”，卷三“恩荫”，