八卷。清戈守智撰。戈守智字达夫，平湖(今地址不详)人。此书成于乾隆十五年(1750)。书中全六卷分述六门，卷一为述古两篇，前篇为戈守智自撰，叙古来书法源流。后篇题为“名人论书”，实则杂取前人论书之语。卷二为执笔两篇，一为图，一为论。卷三卷四为运笔，录永字八法详说及变化。卷五为结字，录欧阳率更三十六法。卷六为诀法，录梁武帝《观钟繇书法十二意》、智果《心成颂》、颜真卿《述张长史笔法十二意》与《古今传授笔法十诀》、张怀瓘《用笔十法》，陈绎曾《为学纲目》、董内直《七诀》中七篇。卷七卷八为谱序，录王羲之《笔势论》、虞世南《笔髓论》、孙过庭《书谱》、姜夔《续书谱》等四篇。书中所录很多，又时加注释，但其中有伪书。此书《四库全书总目》收为存目。
二十四卷。明吴廷(生卒年不详)辑。吴廷(即吴廷羽)，字左干，安徽休宁人。吴廷羽善画佛像。其子吴用卿喜收法书名画，吴廷羽便据之编辑《余清斋帖》。该帖正帖十六卷，续帖八卷，其中所收书迹多经董香光和杨明时鉴
一卷。清代汤斌(1626－1687)撰。汤斌见《洛学编》条。作者学说源于清代学者孙奇逢，介于朱陆二派之间。此书共有二十多条目，均是作者关于“存心”、“养性”、“稽古”、“敬身”等方面的心得。“常语”意
八卷。清王文烜撰。王文烜字遂升，上元(今江苏省江宁县)人，生卒年不详。从此书自序中可知他是康熙、雍正年间人，以教书为业，为诸弟子讲解经义，因此，次第编辑五经讲义、先辈毛诗讲说，编订成此书。此书把《朱子
一百一十卷。明末清初钱谦益(1582－1664)撰。钱谦益字受之，号牧斋，后自称牧翁、蒙叟、绛云老人、敬他老人、东涧遗老。常熟(今江苏省常熟市)人。明万历进士，官礼部右侍郎。入清官礼部右侍郎管秘书院事
四卷。清龙万育辑。龙万育字燮堂，四川成都人。本书卷首有自序和例言，在体例上采取逐句加注的形式，其字义则遵循《钦定传说汇纂》，象数名物，则载之上方。论及古文时，不怀疑梅赜的伪《古文尚书》。不过，因为伪孔
三卷。《附录》一卷。元吴景奎(1292－1355)撰。景奎字文可。兰溪(今属浙江)人。曾为浙东宪府掾刘贞从事。后署兴化县儒学录，不就，卒于家。黄溍撰其墓志，深相惋惜。此集为景奎子履与其门人黄琪所编。其
二卷。清代吴东发(1747－1803)撰。吴东发字侃叔，号耕庐，又号芸父，海盐(今浙江省海盐县)人，诸生。东发潜心经术，深于《尚书》，亦工书画，尤好金石文字。尝从钱大昕游，书室名“遵道堂”。诗文奇古，
十二卷。清吴伟业撰。吴伟业(1609－1672)，字骏公，号梅村，别号鹿樵生，江苏太仓人。明崇祯进士，授编修，明末复社重要成员。清顺治时，充太祖、太宗圣训纂修官，后任国子监祭酒。本书约成于顺治九年(1
二卷。清邓显鹖(1777－1851)撰。显鹖字子立，号南村，新化(今湖南新化)人。嘉庆九年(1804)举人。潜心纂述，学者称为湘皋先生。著有《资江耆旧集》、《沅湘耆旧集》、《楚宝增辑考异》、《武冈志》
十卷。清吴庆坻撰。吴庆坻(约1839－1899)，钱塘人，生平不详。该志出自《光绪杭州府志》，光绪五年(1819)知府龚嘉俊主持修撰，吴庆坻编纂，历十二年成稿，未曾刊刻，即告流失散佚。后杨复从杭州抱经