礼记注残本
一卷。此书无撰人姓氏，仅存《燕义》第四十七，一卷。其编次首为《记文》、次录《正义》，再次《通论》，后录《余论》。大抵皆录宋元诸儒之说而证释，其自叙所见，则加“按”字，至清代诸儒之说，均未入录。且书内钩勒及签乙之处甚多，似犹未定之稿。人文科学研究所编《藏书目录》标题曰《礼记通论》，其书标目是《礼记燕义注》，均属错讹。今更正而著录以备考。此书有稿本。
一卷。此书无撰人姓氏，仅存《燕义》第四十七，一卷。其编次首为《记文》、次录《正义》，再次《通论》，后录《余论》。大抵皆录宋元诸儒之说而证释，其自叙所见，则加“按”字，至清代诸儒之说，均未入录。且书内钩勒及签乙之处甚多，似犹未定之稿。人文科学研究所编《藏书目录》标题曰《礼记通论》，其书标目是《礼记燕义注》，均属错讹。今更正而著录以备考。此书有稿本。
一卷。宋高观国(约1190前后在世)撰。高观国字宾王，号竹屋，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详，工词，其词以咏物著称，所咏多为幽花香草，设想造语，力求雅洁，而往往拙于炼意造境，辞句上尽力雕凿，有情不胜
一卷。清江有诰撰。有诰生平见“音学十书”。古音声调问题，诸家之说至为纷歧。陈第谓古无四声；顾炎武谓古人四声一贯，又谓入为闰声；江永谓古有四声，但《诗》韵可四声杂用；段玉裁谓古无去声；孔广森谓古无入声；
十卷。清殷秉墉撰。秉墉字东桥，天津人。官南阳守，擢四川成绵龙茂观察。秉墉以为官韵甚严，文字音义异同抉摘尤精，春秋两闱，往往一字出入，遂关得失。见诸坊刻者，因而有《韵字辨同》各书，顾第标大旨，证据未详。
见《妇人大全良方》。
十五卷。明韩雍(1422－1478)撰。韩雍，字永熙，江苏吴县人。正统七年(1442)进士，除御史，擢广东副使，进右佥都御史，总督两广。成化十一年(1475)，以贪欲纵酒被劾落职。正德间，谥襄毅。事迹
一卷。三国吴陈融(生卒年不详)撰。陈融，陈国人，官豫章太守。《隋书·经籍志》称《陈子要言》十四卷，已亡佚。仅《太平御览》中存有《陈子要言》两节，清马国翰辑此两节附考，定为一卷。并将其收入《玉函山房辑佚
四卷，明王志坚(1576－1633)撰。王志坚，昆山(今属江苏)人，字弱生，又字淑士、闻修，万历三十八年(1610年)进士，授南京兵部主事，迁贵州提学佥事，不赴。崇祯四年(1631)再以佥事督湖广学政
八卷。英国艾约瑟(详见《格致质学启蒙》译。不著撰人。这是一部着重阐述岩石的地理学入门书，与《地理质学启蒙》专论气火互为补充，故疑是一本地学著作而为译者析分而成的。《地理启蒙》共八卷，卷一简略论述了地学
四卷。清赵继元书。赵继元字梓芳，号养斋。此帖临苏书一卷、米书一卷、赵书二卷。其书学赵孟頫，而结字皆长体，一味圆熟，笔法少变化。赵继元虽也临苏东坡，临米南宫，但都与临赵孟頫一样。其临苏书作题跋说，坡公《
二十五卷。清陆位时撰。陆位时字舆偕，钱塘(今浙江余杭)人。在明朝时官至鄞县训导。该书成于顺治三年(1646)。前有陆位时的自序，称“小愤小悟，大愤大悟，不愤不悟”。愤，即心求通而不得之意，所以叫“愤”