五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名号为题。所记故事虽为道家假托神异之说，但往往引之有据。如《李筌》条，是采自《阴符经注序》；《虬髯客》条，出于唐人小说，如此等等，知其并非杜撰。据此书第五卷末称“后有缺文”，知其非全，不知除此七十五条之外还缺多少条。据《宋史·艺文志》著录“杜光庭《神仙感遇传》十卷”，今存只有五卷，说明缺佚很多。《云笈七签》第一百一十二卷收载此书所述四十四条，可与此本相参阅。现存宋《云笈七签》(节选)本、明《道藏》本、《道藏举要》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。
一卷。汉晁错(前200－前154)撰，清马国翰辑。晁错，颍川(今河南禹县)人。初从张恢学习申不害、商鞅的法家学说。汉文帝时任太常掌故，汉景帝时任御使大夫，主张削夺诸侯王国封地，加强中央集权。后遭谮被杀
十卷。明柴奇(约1524前后在世)撰。柴奇，字德美，江苏昆山人，生卒年不详，正德六年(1511)进士。官至应天府尹。柴奇在正德时，谏南巡，劾权幸及上边储屯政诸疏，颇著直声。著有《黼甫庵遗稿》。是编前有
一卷。汉戴德(详见《大戴礼记》)撰，清马国翰辑。丧服之变除，盖言成服至释服之仪节，亦称释禫之礼，即《杂记》郑注所引之礼是也。是书年代颇早，可证后来之人行礼之得失，如“天子诸侯庶昆弟、大夫庶子为其母，哭
七卷。清胡薰撰。薰字兰亭，湖北蕲州(今湖北蕲春县)人。是书首有陈诗的序文，薰的自序并例言。仿江永的《乡党图考》并加详。于各节本文下，先本义，次集证。本义以集注为主，集证以群经为主。经未完备，补以注疏。
十卷。题林屋洞藏书，不署撰者名氏，也不著时代。此书卷一，题为《南华旨要》，是言注《庄子》的大概旨意。于其第五节说：洞庭今日首提虚用，其言何证，亦惟得宗印于云庄先师。卷二以《庄子·寓言》一篇升冠于诸篇之
二十八卷。明史鉴(1434－1496)撰。史鉴，字明古，江苏吴江人。学者称之为西村先生。少受知于徐武功，与吴文定、沈启南为友，攻史学，于古今治乱之端，指掌论说，咸中肯綮，而不屑以求一试。成化中，三原王
一卷。南齐沈居士撰。清马国翰辑为一卷。皇疏引沈居士说而不著其名。马定为沈驎士，因《齐书·沈传》有训注论语之事。朱彝尊《经义考》曰《论语训注》佚。也是据沈传而言。马又说史称驎士隐居余不吴差山。教授经书，
四卷。清马毓华撰。生卒年未详。马毓华，字菉斐，江苏上元(今江宁)人。诸生。官陕西候补知府。历任临潼、镇安、凤翔、紫阳、咸阳等县。马毓华为功仪仲子。幼承家学，并以梅曾亮、侯青文、汤贻沥诸老宿游，诗文均入
三十四卷，明郑贤撰。郑贤，生卒年不详，字元直，莆田(今福建省莆田县东南)人，官震泽县教谕。《人物论》一书成于万历三十六年(1608)，书的内容主要是历代史书中对人物的论赞，以及唐宋以来各家文集中论古之
三十二卷。清徐华岳撰。华岳吴县(今江苏苏州市)人，嘉庆二年(1997年)进士。本书卷首有撰者自序。全录毛传郑笺，而节录孔颖达《正义》。齐、鲁、韩三家，见于宋王应麟《诗考》及他书者，亦全录之，附于传笺之