祭法

祭法：有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥，祖契而宗汤。周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。

燔柴于泰坛，祭天也；瘘埋于泰折，祭地也；用骍犊。埋少牢于泰昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎坛，祭四方也。山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯，在其地则祭之，亡其地则不祭。

大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也，七代之所以更立者；郊、宗、祖；其余不变也。

天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛而祭之，乃为亲疏多少之数。是故：王立七庙，一坛，一。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为，坛，有祷焉祭之；无祷，乃止。去曰鬼。诸侯立五庙，一坛一。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为坛，有祷焉祭之，无祷乃止。去为鬼。大夫立三庙，二坛。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙。享尝乃止。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。适士二庙，一坛。曰考庙，曰王考庙，享尝乃止，显考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。官师一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，去王考为鬼。庶士庶人无庙，死曰鬼。

王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社。

王为群姓立七祀。曰司命曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自立五祀。大夫立三祀：曰族厉，曰门、曰行。适士立二祀：曰门、曰行。士、庶人，立一起，或立户或立灶。

王下祭殇五；适子适孙造曾孙适玄孙适来孙。诸侯下祭三；大夫下祭二；适士及庶人，祭子而止。

夫圣王之制祭祀也，法施于民，则祀之；以死勤事，则祀之；以劳定国，则祀之；能御大灾，则祀之；能捍大患，则祀之。是故，厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀之以为社。帝喾能序星辰以著众；尧能赏均刑法以义终；舜勤众事而野死。鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之；契为司徒而民成；冥勤其官而水死；汤以宽治民而除其虐；文王以文治；武王以武功，去民之灾。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山木川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。