二卷。清蒋超伯撰。蒋超伯生平事迹已著录。此书为考订经史著作。书中多引惠栋《九经古义》、朱氏《经传考证》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》等书，亦有引书不著其名，似出己手之处。《续修四库全书提要》说此书“抄录者多”，谓“著书之法，本非一例，读前人之书，而折衷以己意，一也；析前人之说，明其法例，二也；集前人之说，依四部之次第，排列有章，便于读者，三也。今超伯之书，全异于是，周害之互误，哉才之相通，前人言之屡矣，旧籍具在，何必多此一举也”。全面否定其书。其实，引录各家考证成果，也会为读者提供某些方便，不可尽废。今有《通斋全集》本。
一卷。清郑知同撰。郑氏生平著述，见《说文浅说》。是稿因郑氏之殁，残而未完，郑氏遗书因而未收。1928年，丁福保辑《说文解字诂林》，搜得抄本，刊入其中。仅存数十条，前后亦无序跋，只是摘录诸家说解商榷之，
十卷。明江东之(?－1599)撰。东之字长信，安徽歙县人。万历五年(1577)进士。官至右佥都御史、巡抚贵州。著有《瑞阳阿集》。明代别有洗马江朝宗字日东之，或混为一人，是不对的。东之曾筑室于瑞金山中，
二卷。清龙燮(1700－?)撰。龙燮，字二为，又字理侯，号改庵，又号雷岸、石栖，望江(今属安徽省)人。聪敏早慧，但久困科场。乾隆四年(1739)，应博学鸿词科，以第四十八名取中，授翰林院检讨，参与校正
全称《禅林僧宝传》三十二卷。宋代释惠洪(生卒年不详)撰。据有关文献记载，惠洪乃非平庸之辈。他虽然喜游公卿间，善诗交友，“于释门戒律实未精严”，“僧律多疏”，故世有多讽，有浪子和尚之称。但是，他却是聪明
二卷。雍正二年(1724)世宗敬承先志，所颁行的《圣谕广训》，有汉本、有满汉合璧，及满汉别行，乃至满蒙汉三合本。前后《四库全书》皆分别著录。此满蒙合璧本，分上下两册，无汉字，系雍正朝殿本。书之格式，与
二十二卷。近人王树楠(1858－1935)撰。树楠字晋卿，河北新城人。光绪十二年(1886)进士。曾任新疆布政使，国史编纂处总纂。作者以前人解诗多以字词名物的训诂为根本，而训释字词又多以《尔雅》为依据
一卷。清汪琬(1624－1690)撰。汪琬字苕文，号钝翁，晚号尧峰，又号玉遮山樵，长州(今属江苏)人。顺治二十年(1655)进士，授户部主事、刑部郎中。报病假归，结庐尧峰山，闭户著书。康熙十八(167
十卷。清朱轼(详见《周易传义合订》)撰。此书不全录《春秋》经文，凡有所论说者，则摘取经文作为标题，并在其下注明了自某年。作者在《叙》中称自己“恪属守胡《传》，间有词旨未畅及意有所未安者，始妄陈管窥之见
不分卷。清程廷恒修，黎镜蓉纂。程廷恒字守初，江苏昆山人。附贡出身，宣统二年(1910)任抚顺县知县。黎镜蓉何许人?抚顺本为承德与京附属之地，设治未及四年，前迹已渺，无可稽征。前任知县赵宇航宰抚顺时，即
见《三元参赞延寿书》。