十八卷。清熊赐履(1635－1709)撰。熊赐履生平详见《澡修堂集》(辞目)。是集为康熙二十九年(1690)熊赐履任礼部尚书守亲丧家居时所刻。凡十八卷，共文十四卷，诗四卷。其中，卷一为奏疏，卷二为讲义，卷三、四为序，卷五为记、赋、铭、箴、赞，卷六为题跋，卷七为传、碑碣、墓表，卷八为墓志铭、祭文之属，卷九、十为论学书，卷十一、十二为尺牍，卷十三、十四为小柬启，卷十五为乐府诗、拟古诗，卷十六为三言、四言、五言、七言古诗，卷十七为五言律诗，卷十八为七言律诗、五言排律、七言绝句之类。集前有钱肃润、刘然序，后有洪嘉值跋。因“经义斋”乃清圣祖康熙所赐“御题”，故名集。集中所作诗文多为应酬之作，其成就和价值均不甚高。有康熙二十九(1690)刻本及翻刻本。
见《司牧马经痊骥通元论》。
六十四卷。明朱东光(生卒年不详)编。东光，字元曦，浦城(今属福建省)人。隆庆进士。官分巡淮徐道。曾以老子在毫，庄子在濠梁，管子在颖，淮南子在寿春，皆为中都所辖之地，因此便和凤阳府知府张云登共同收集编辑
不分卷。清李友洙撰。友洙，海昌(今浙江海宁)人。该书对董仲舒《春秋繁露》一书中的《求雨篇》和《止雨篇》详加考订，广征前人之说及诸书所引的文字，订正了其中的一些文字讹夺。有清乾隆戊戌(1778)刊本。
八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。凡
共六卷(《说文字原》一卷，《六书正讹》五卷)。元周伯琦(1298－1369)撰。伯琦字伯温，号玉雪坡真逸，饶州鄱阳(今江西波阳)人。历官浙西肃政廉访使，江南行台监察御史，拜资政大夫，江浙行省左丞。博学
二卷，附《家约》一卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。本书全是裔介教诲开导子孙晚辈的语言，内容多为讲解如何应试科举的诗文。所附《家约》一卷共写十件事，是其官拜大学士时所作，中心内容是劝戒魏氏后代做事谨
七卷。宋黄度(?－1213)撰。度字文叔，号遂初，两浙路新昌(今属浙江省)人。南宋政治家、经学家。绍兴间进士，宁宗时为御史，尝劾韩侂胄误国，又劾内侍杨舜卿、陈源，又奏吴曦必反，有直名，累官礼部尚书、龙
三十二卷。明代瞿汝稷(生卒年不详)集。《指月录》一书，录述从过去七佛到宋大慧宗杲的禅宗传承法系650人的言行传略。卷一、二、三述过去七佛，应化圣贤，西天祖师；卷四述东土祖师，从菩提达磨到六祖慧能；卷五
一卷。清浙江萧山竹林寺僧撰。此书原不著撰人名氏。相传出于竹林寺僧。初秘不示人，后传于世，世人用之多效。书中共载一百一十病证，七十二首治方。其中第五十六证、第八十二证，治法有缺。后附小儿治法及急救等方。
十三种，一百四十七卷。明末清初孙奇逢(详见《读易大旨》)撰。孙奇逢晚年居夏峰村，因号夏峰先生。《孙夏峰全集》为其后人汇辑而成，收有《读易大旨》五卷(收入《四库全书》经部)、《书经近指》六卷、《四书近指