八卷。元徐元瑞撰。徐元瑞，吴郡(今苏州)人。身世不详。本书成于元成宗大德五年(1301)。据作者自序称，“善为政者，必先于治，欲治必先明乎法，明法然后审刑，刑明而清，民自服矣。所以居官必任吏，否则政乖
一卷。清陈廷庆撰。陈廷庆，详见《吴兔林日记》。乾隆五十八年(1793)夏，陈廷庆辰州知府任期三年满，归棹星沙，小泊朗江鼎城下，循驿路行，再访桃花源，与贺竹林同游。山僧出迎，导由遇仙桥入，竹香泉韵，琐碎
四卷。清胡泽顺著。胡泽顺字梅坪。泾县人。曾官训导。一生致力于经史义理性命之学。此书卷一认为伏羲始作八卦。乾卦为圆形，其余七卦则为半圆形。据此作八卦图，乾卦作六圆，其余七卦都由半圆合成浑圆。后引古文加以
二十二卷。宋叶梦得(详见《春秋传》)撰。知唐啖助、赵匡及宋孙复一反汉晋以来尊经重传之传统，提倡弃传求经，直于经寻求《春秋》大义，此风影响了整个宋代经学。叶氏亦受其影响，故此书摘抉三传是非，主于信经不信
一卷。东汉郑兴(生卒年不详)撰，清马国翰辑佚。郑兴字少赣，开封(今河南开封市)人。官至谏议大夫，因私买奴婢贬为莲勺令，遂不复仕，卒于家。郑兴少学《公羊传》，晚习《左传》，兼明《周礼》，长于历数。事迹见
二十四卷。明方广(生卒年不详)撰。方广字约之，号古庵，休宁(今属安徽)人。方氏初习儒，后因母病误治身亡，愤而学医。曾游于河南洛阳，旅居陈留等地，以医术闻名中原。其学术以朱震亨为宗。因见程用光校订朱震亨
二十卷。《木天清气集》十四卷。明高棅(1350－1541)撰。高棅一名廷礼，字彦恢，号漫士，长乐(今福建长乐县)人。高棅于明永乐初，以布衣召征入翰林为待诏，是仕途少见之事。永乐九年(1411)始升为典
无卷数。无撰人名氏。朱彝尊《经义考》记载，孙应龙有《周易麈谈》十二卷，可能就是此书。孙应龙字海门，浙江余杭人。顺治四年(1647)进士。官至隰州知州。其书多引先儒语录，排比成文，或标曰“注”，或标曰“
一卷。清陈稻孙撰。陈稻孙，江宁(今江苏南京市)人，陈伯雨之子。陈伯雨已撰《运渎桥道老》、《凤麓小志》、《城东志略》。其嗣陈贻绂踵成此志，合为四志，可称南京城市小志。此志得过庭之训为多，故言皆典实有法度
不分卷。清沈光瑀修，杨永宁纂。沈光瑀字念劬，浙江宁波人，顺治十二年(1655)举人、康熙九年(1670)任闻喜县知县。《闻喜县志续编》康熙十一年(1672)刻本。全书不分卷，计所续者，二十五类，分为：