一卷。清代王潜刚(生卒年不详)编。《观沧阁藏魏齐造像记》一书，收北魏时造像共有四通，即：北魏长庆寺造舍利塔并记，王苌造像并造像记；李禄造像并造像记，比丘僧东朗造像记。收东魏时造像共有四通，即：金明心等造须弥塔佛像并造像记，比丘岳寂等造像并造像记；九门安乐王寺道遇等造像记，王光造像并造像记。收北齐造像有九通，即：李坦造像并造像记，曹普造像并造像记；周洪等造像并造像记，景寺僧造像并造像记；邵翊造像并造像记，周贞造像并造像记；孟元洪造像并造像记，董宣造像并造像记；姜阿妃造像记。此书在保存史料方面价值很大。通过此书足以概观六朝佛教石刻艺术，也是研究六朝佛教美术者的重要参考资料。现见载版本有商务印书馆影印本。
二十五幅，上谕诗序一幅。清舒赫德等撰。舒赫德(1710－1777)，清满洲正白旗人，舒穆鲁氏，字伯容，别字明亭。清雍正时由笔帖式授内阁中书，乾隆间历任御史、尚书等职，三十八年(1773)晋升武英殿大学
见《辛甲书》。
二卷。明练子宁(?－1402)撰。练子宁名安，以字行，号松月居士，新淦(今江西新于)人。洪武十八年(1385)进士，授翰林修撰，后迁工部侍郎。建文初(1399年)，与方孝儒并被信用，改吏部左侍郎。以贤
二卷。意大利陆安德(?－1683)撰。陆安德字泰然，耶稣会士，明末入中国，传教广东，康熙二十二年(1683)死于澳门。《真福直指》是一部宣传耶稣教义之作，此书以浅近之语文，述其教之大旨，上卷分五章，撰
一卷。清王咏霓撰。王咏霓字子裳，浙江黄岩人，举人，官至江西知府。本书大旨，以《书序》非孔子作，孔壁所出的十六篇古文之名，也不可信。于是王咏霓就杂引诸经传注、疏、史志以及各家之论，以证其异，异就是伪。本
六卷。明童佩(约1573年前后在世)撰。童佩，字子鸣，浙江龙游(今衢县、金华一带)人。其家世为书贾。童佩独以诗文游于公卿之间，曾受业于归有光。其殁，王世贞为其作传，王稚登为其作墓志。是诗诗格清越，不失
即《建炎以来系年要录》。
二十卷。清沈德潜(详见《古诗源》)选编。沈德潜字确士，号归愚，长洲(今江苏苏州)人，乾隆时官至内阁学士兼礼部侍郎。主要著作有《沈归愚诗文全集》，又选有《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明清别裁集》等。此集
十二卷。清范照藜撰。照藜字乙青，号井亭，河内(今河南沁阳)人。乾隆丙午(1786)举人，官直隶五河县知县。《左传》中人名很繁杂，有一人数名，给读者造成很多困难。范照藜此书对《左传》中王侯君公以及卿大夫
六卷。清杜贵墀撰。杜贵撰字吉阶，别字仲丹，湖南岳州人，生卒年未详。该书考证古礼颇多新说。如说君亲重丧，限定服丧期是一般服丧期两倍的时间(即“再期”)。这是不合道理的：期丧十五月禫，再期或二十五月、或二