四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚，号本来子，钱塘(今属浙江杭州)人，撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者，或分《老子》为上下二篇八十一章，或为四卷八十一章。邵若愚不赞成道德分体，认为道德混说无上篇下篇；并说将《老子》分八十一章，是不审正文前后本义；又斥创立篇名是狭居其事，言理不当，因此主张废上篇下篇、章数、篇名，所以他作《道德真经直解》不分篇章。该书卷前有《道德真经直解叙事》、《叙事道德阶梯科》及《道德阶梯图》，卷末有陈元卿《纪末》。此书注释经文大旨，注中有注，阐发明了，触类引申，以儒释家言解道。后世学者对此书评论不一。有学者认为其书以儒释之学明道家之理，有违直解之意，未免牵强附会。但又有学者认为此书阐述道有浅深德分内外的观点新颖深刻，倡三教合流自有见地。只是评述前人之事，语言偏激，未免失当。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
不分卷。清于鬯(1852－1909)撰。于鬯，字醴尊，号香草，南汇(今上海市)人，幼慧颖勤勉，长博学多才，生平致力于经学研究。光绪二十三年(1897)拔贡授直隶州州判，以母高龄，绝意仕进，后荐经济特科
二十卷。清李钟伦(1663－1706)撰。李钟伦字世得，福建安溪人，大学士李光地之长子。康熙举人，未仕而亡。初受三礼于叔父李光坡，并受父指授，多与宣城梅文鼎、长洲何焯、宿迁徐用锡、河间王之锐、同乡陈万
十卷。隋王通撰，唐薛收续并作传，宋阮逸注。王通(584－617或618)，字仲淹，隋绛州龙门(今山西河津)人。文帝时，任蜀郡司户书佐。曾入长安，献《太平策》十二章，为公卿所阻，不得用。大业末，弃官归，
十六卷。清言如泗修，吕滥、郑必阳纂。言如泗、吕滥详见乾隆《解州安邑县运城志》。其志创修于明万历四十六年知县耿启，一修于康熙十年(1671)知县赵增。此后八十余年，未有再加续修。乾隆二十六年，言如泗掌解
十二卷(道光八年刻本)。清冯登府(1783－1841)撰。登府字云伯，号柳东，浙江嘉兴人，嘉庆庚辰进士，翰林院庶吉士，改宁波府教授。著有《三家诗异文疏证》。此书共七项内容：《国朝石经考异》二卷；《汉石
二卷。元陈恬撰。陈恬，字晏如，上虞人。常与杨翮、刘仁本友善，工诗文，元末不仕，平生亦无多著述，惟深究本乡湖田之利。因成是书。《上虞县五乡水利本末》影钞明刊本，共二卷。其卷首冠图四幅，曰夏盖湖图，曰上妃
四卷。清叶德辉(见《周礼郑注正字考》编辑。该书记其祖姑小鸾遗事，并传记题咏之作。小鸾字环章，又字瑶期，吴江人，天寥叶绍袁之季女，生于明万历四十四年(1616年)，年十七而逝。绍袁曾隐居浮屠，与其妻及子
十二卷。清圣祖赐诸臣御书，张英、韩等汇摹于康熙四十年(1702)。康熙三十九年六月，命召诸臣于畅春园拟皇太后万寿无疆之赋文，钦定出甲乙等次；随后又于次日恩赐诸臣御书各一幅；诸臣喜不自胜，恭摹入石。康熙
一卷。宋戴复古(1167－?)撰。复古，字式之，天台(今浙江天台县)人。幼孤，勉承家学，曾从林景思游，又为陆游门人。其诗作清新健快，以诗而名。其词音韵天成，不饰雕琢，自成妙趣。是集又名《石屏长短句》。
一卷。宋陈元靓(生卒年不详)撰。陈元靓自署曰广寒仙裔。福建崇安人。宋理宗时，隐居龟峰之梅溪。著有《群书类要》、《事林广记》、《博闻录》等。此《蒙古新字百家姓》题名为蒙古文，为《事林广记》丁集第十卷。部