二卷。唐傅奕(555－639)校定。傅奕，隋唐之际相州邺(今河南临章)人，通晓天文历数，入唐后为太史令，好老氏之学，反对佛教。据《旧唐书·傅奕传》记载，傅奕曾多次上疏言佛教之害，并集魏晋以来驳佛教者为《高识传》；认为佛教“于民无补，于国有害”，崇信佛教的都是“邪僻小人”；称其“模写庄、老玄言、文饰妖妄之教耳。”认为“老、庄玄一之篇、周、孔六经之说，是为名教。”(以上所引皆载于《旧唐书·傅奕传》)。傅奕依旧本校定《道德经古本》二卷、《道德经音义》二卷(已佚)。《道德经古本》，又称《老子古本》。汉、魏以来，最早的《道德经》注本应推汉河上公本和魏王弼本。而傅奕《道德经古本》全书计5556字，与河上公、王弼等家注本有异，而与1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书甲、乙二种本《老子》相近。书中参酌校定之文，多合于《韩非子》中所述。后世学者对此书较为推重，认为此书不独训古明道，而其校订古本，必有所据，也决非臆改之作，实为《道德经》古本，对考订《道德经》世传本有重要参考价值。现存明《道藏》本。
六卷，附音释一卷。元于钦撰，于潜释音。于钦(1284～1333)，字思容，山东益都人。历任国子助教，山东东西道肃政廉访使、御史都司员外郎、兵部侍郎、益都田赋总管。任职期间，宽政便民，甚得民心。于潜，于
十五卷。清刘逢禄撰。是编卷末有嘉庆八年(1803)江苏学政平恕序。云逢禄“谨用缮录七经中睿断之文，裁正四子书典故之说，依乎章次，综以义类”。又云“书曰是彝是训，于帝其训，谨取经语，用识编言。爰题曰四书
二十八卷。清代顾栋高(1679－1759)编写。顾栋高见《尚书质疑》。此书为宋代以来，诸儒家讲学的言论汇编，旨在调停朱(熹)陆(九渊)二派的争辨。全书摘录了周敦颐、程颐、程颢、张载、杨时、谢良佐、吕大
八卷。明虞抟(1438－1517)撰。虞抟字天民，自号花溪恒德老人，义乌(今属浙江)人。世医出身，幼年曾习举业，后弃而专攻医学，其曾叔祖曾受学于同代名医朱震亨。虞氏承其家学，对朱震亨之说亦颇尊崇。医术
一卷。清邵匹兰(1834－1860)撰。邵匹兰，广东楠溪人，王德馨之妻，在世26年。此书刊于光绪二十六年(1900)。附于其夫王德馨撰《仲兰雪蕉斋诗钞》之后，有其子王而玉、王廷玉作志，共收诗三十二首。
不分卷。清于鬯(1852－1909)撰。于鬯，字醴尊，号香草，南汇(今上海市)人，幼慧颖勤勉，长博学多才，生平致力于经学研究。光绪二十三年(1897)拔贡授直隶州州判，以母高龄，绝意仕进，后荐经济特科
三十一卷。乾隆五十三年(1788)奉敕撰。《诗经乐谱》三十卷，乾隆命皇子暨乐部诸臣，据文义以定宫调，援古证今，亲加指示。而于永言之徵旨，御定为一字一音，合于大音希声之义。并遵《律吕正义》体例，分列八音
无卷数。东汉卢植(159－192)撰，清王谟辑佚。卢植字子干，涿郡(今河北省涿县)人，官至九江太守。少与郑玄俱从马融受学，著有《尚书章句》、《三礼解诂》等书。事迹具《后汉书》本传。是书隋志著录作十卷，
见《观物篇解》。
三十二卷。明陈懋学(生卒年不详)撰。陈懋学字希颜，福唐(今福建省福清县)人。万历四十年举人。官兵马司指挥。此书分类隶事。凡天部三卷、地部八卷、人部十四卷、事部四卷、物部三卷。取提要钩元之文，以名其书。