出《本经逢原》。为落花生之别名，详该条。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病
运行于经脉中之气，亦称脉气。是先后天精气的结合物而运行、输布全身，不但指经脉的运动功能和经脉中的营养物质，而且是整体生命功能的表现。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”
出《本草纲目》。为谷芽之别名，详该条。
病名。《外科启玄》卷七：“孔内出白脓黄水不止者是也。”即慢性感染所致的漏症，时流脓水者。
证名。《诸病源候论》卷廿八：“目是五脏六腑之精华。凡人脏腑不足，精虚而邪气乘之，则精散，故视一物为两也。”即视歧，详该条。
出《针经指南》。即八脉交会穴，见该条。
病名。一名痰嗽。指痰盛致咳。《医学入门》卷四：“痰咳，痰出咳止。胸膈多满。……痰郁肺经，咳则涎多。或结胸者，二陈汤加枳、梗、瓜蒌、黄芩、贝母，甚者鹤顶丹；痰积流入肺脘，久咳不得睡者，兜铃丸；痰因火动者
《疫喉浅论》卷下方。西洋参、牡蛎、炙鳖甲、龟板、生地黄、炙甘草、白芍药、火麻仁、阿胶、玄参、麦门冬、天门冬、鸡子黄、童便。水煎去渣，入阿胶烊化，再入鸡子黄搅和，最后冲童便一大蛊服。治疫喉腐烂，痧透热留
病名。出《疮疡经验全书》卷四。发背的一种。因症见多处肿焮，甚而彼此相连，形如贯珠故名。由荣血火毒蕴结所致。《校正外科大成》卷二背部：“连珠发，连肿三五块，形若贯珠。内则百节皆痛；小腹胀，小便闭，阴囊肿