指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
出《串雅内编》。走方医把药性下行的叫做串。串药多泻。例如牵牛串治积气成聚，用黑牵牛末为丸，陈皮、生姜煎汤送下。
【介绍】：见叶文龄条。
病名。《喉舌备要》：“此症喉内四围红肿，或于腣中左，或于腣中右，单起一片，亦有白膜，黄膜屈曲相缠，缠上者轻，缠下者重。”参见缠喉风。
见《本草纲目拾遗》。为樟树皮之简称，详该条。
指清凉之气与湿热之气相间运化，使气候有时寒凉，有时炎热，故名。《素问·六元正纪大论》：“四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降。”
掌后小指侧的高骨处，即手的锐骨部。《灵枢·经脉》：“手太阴之别……其病实则手锐掌热。”
见《生草药性备要》。为广东土牛膝之别名，详该条。
病名。即蜡烛疳。详该条。
病证名。《证治准绳·杂病》：“谓漫珠一色之障也，患之者最多。有赤白二证，赤者易治于白者，赤者怕赤脉外爬，白者畏光滑如苔，……一云混睛证，白睛先赤而后痒痛，迎风有泪，闭涩难开，或时无事，不久亦发，年深则
病证名。见《东医宝鉴·外形篇》。《诸病源候论·腰背病诸候》：“凡腰痛病有五……二曰风痹，风寒着腰是以痛。”因风寒着腰所致的腰痛拘急，或连脊背，或引脚膝，或见寒热，腰间觉冷，得温痛减，脉浮而紧。治宜疏散